教會史與人物誌

教會史與人物誌 救恩不能用傳統的字眼表達。田立克認為，救恩可在新的存有 (New Being) 中找到，這是可以在基督生平裡所看到的「終極關懷」 (ultimate concern) ，因為基督表明了真正的關切。終極關懷是對所有事情的最根本關懷 (primary concern) ，與「存有」 (being) 及「非存有」 (non being)

救恩不能用傳統的字眼表達。田立克認為，救恩可在新的存有 (New Being) 中找到，這是可以在基督生平裡所看到的「終極關懷」 (ultimate concern) ，因為基督表明了真正的關切。終極關懷是對所有事情的最根本關懷 (primary concern) ，與「存有」 (being) 及「非存有」 (non being) 相連。人察覺自己的有限性及「非存有」，於是產生憂慮。人向基督仰望 ( 但這不是按正統意義所理解的仰望 ) ，基督可以將人從疏離中拯救出來。 基督論

主張「耶穌基督」不應按照傳統字眼去描述或理解的，耶穌不被視為一個歷史人物。基督是「『新存有』 (New being) 的標記 (symbol) ，成為分解人與上帝疏離的一種力量。」

田立克神學的評價

田立克可被稱為一個哲學家而多於神學家。他所關注的是意念及概念，而不是聖經的歷史事件。基於這一理由，田立克過於相信人的理性。更甚的是，他使用現代的類比手法來論釋聖經。他把新的意義附加於聖經話語上。他否定上帝的位格，稱上帝為「存在的最終根基」 (Ultimate Ground of Existence) 。個人的罪及對上帝的背叛被否定，正如否定在伊甸園人類墮落的歷史事件一樣。人類的罪是由於缺乏關懷。救恩不是藉著歷史上的基督完成的﹔救恩只是一個符號。根據田立克的神學，耶穌基督不是聖經中的歷史人物。救恩不是透過贖罪的工作完成，而是透過最終的關切。

🔹 第一節：創造的大能（ Power of Creation ） ① I sing the mighty power of God 我歌唱上帝的大能 📖 聖經 詩篇 145:5-6 啟示錄 4:11 ✨ 神學解析 👉.

以撒．華滋（Isaac Watts, 1674–1748）的生平 , 以撒．華滋（Isaac Watts, 1674–1748）一生的事蹟 , 以撒．華滋（Isaac Watts）小傳 , 華滋詩歌與詩篇神學對照 .

🔹 第一節：創造的大能（ Power of Creation ） ① I sing the mighty power of God 我歌唱上帝的大能 📖 聖經 詩篇 145:5-6 啟示錄 4:11 ✨ 神學解析 👉.

一、耶穌與使徒時代（ 30–100 ） 教會的起源 重要事件 約 30 年 ：耶穌被釘十字架、復活、升天 約 30 年 ：五旬節聖靈降臨（教會誕生） 40–60 年 ：保羅宣教旅程 約 50 年 ：耶路撒冷會議（外邦人是否需要守律法） 64 年 ：尼祿.

蘇格蘭的宗教改革是一個深具歷史與神學意義的過程，發生於 16 世紀中期，與歐洲其他地區的宗教改革（如德國的路德宗改革與日內瓦的加爾文主義改革）有著密切關聯。這場改革不僅改變了蘇格蘭的宗教信仰體系，也深刻影響其政治、教育與社會結構。 🔹 一、宗教.

第二聖殿的建造與重修，橫跨將近五百年，是猶太信仰從「被擄創傷」走向「末世盼望」的重要歷程。我將從 歷史階段、政治背景、神學意義 三個層面來說明。 一、歷史分期：第二聖殿的三個主要階段 （一）被擄歸回與重建（主前 538–516 年） 1.

聖奧古斯丁（ St. Augustine of Canterbury ）是英格蘭教會的奠基者之一，被尊稱為「英格蘭的使徒」（ Apostle to the English ），他在西元 6 世紀末被羅馬教宗差派至英國宣教，建立了英格蘭第一個主教區（坎特伯里），在英國基督信.

梅監霧牧師簡介 , 梅監霧牧師是露天佈道家 , 梅監霧牧師的宣教著述 , 梅監霧牧師的家庭與求學過程 , 梅監霧牧師在福爾摩莎的工作 , 梅監霧牧師對台灣的貢獻 , 梅監霧牧師小檔案 , 梅監霧牧師出書年表 , .

理查・薛伯斯（ Richard Sibbes ， 1577–1635 ）是英國清教徒運動中的重要人物之一，以其溫和而深刻的靈修神學、講道恩賜與牧養心懷而聞名。他被後世尊稱為「天堂醫生」（ The Heavenly Doctor ），這個稱號源自於他對受傷靈魂的細膩關懷與.

伊拉斯謨（ Desiderius Erasmus ）與馬丁路德（ Martin Luther ）是宗教改革早期最重要的兩位人物之一，他們的互動關係 既是合作的起點，也走向深刻的分歧 。兩人都渴望教會改革、反對迷信與濫權，但在神學核心 —— 特別是「人的自由意志與上.